Uno de los aspectos que mejor expresa la extraordinaria singularidad que para nosotros, occidentales, tiene el caso chino es sin duda alguna su lengua y sobre todo su escritura. Probablemente un japon\u00e9s, un mongol o un coreano no percibe tanto esa singularidad puesto que su universo cultural est\u00e1 mucho m\u00e1s pr\u00f3ximo a China. No as\u00ed para nosotros, porque China, desde el punto de vista occidental es sencillamente, como la describi\u00f3 el c\u00e9lebre sin\u00f3logo belga Simon Leys:<\/p>\n
el otro polo de la experiencia humana. Todas las dem\u00e1s grandes civilizaciones o bien est\u00e1n muertas (egipcia, Mesopotamia, Am\u00e9rica precolombina), o bien se encuentran exclusivamente absortas en los problemas de supervivencia en condiciones extremas (culturas primitivas), o bien son bastante cercanas a la nuestra (culturas isl\u00e1micas o la india) para poder ofrecer un contraste tan total, una alteridad tan completa, una originalidad tan radical y esclarecedora como la china. S\u00f3lo cuando consideramos China podemos por fin medir con m\u00e1s exactitud nuestra propia identidad y empezamos a percibir qu\u00e9 parte de nuestra herencia proviene de la humanidad universal, y que parte no hace sino reflejar simples idiosincrasias indoeuropeas (\u2026) China es ese Otro fundamental sin cuyo encuentro occidente no podr\u00eda cobrar realmente consciencia de sus contornos y l\u00edmites de su Yo cultural.. [1]<\/a><\/em><\/p>\n Hoy comenzamos hablando de la lengua y de la escritura china no s\u00f3lo porque sea una lengua radicalmente diferente de las lengua indoeuropeas, de donde proceden las lenguas occidentales, la lengua china procede de la familia de las lenguas sinotibetanas, en concreto de las lenguas sin\u00edticas, sino porque adem\u00e1s existe una implicaci\u00f3n especial entre la escritura y el modo de pensar, el pensamiento chino, en la organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social, e incluso en el arte.<\/p>\n La lengua china pertenece a la gran familia de las lenguas sinotibetanas, cuyo n\u00famero de hablantes en el mundo solo supera la familia de las lenguas indoeuropeas. Comparte con las lenguas sin\u00edticas una caracter\u00edstica com\u00fan que es el de ser una lengua tonal, fon\u00e9ticamente es mas pobre que las lenguas occidentales, es decir tiene menos fonemas, y por tanto los diferencia utilizando diferentes tonos. Es necesario el uso de tonos como elemento distintivo adicional del fonema para la existencia de un n\u00famero de s\u00edlabas suficientes para articular un lenguaje completo. En concreto el chino tiene cuatro tonos (o cinco si contamos el tono neutro) cuya pronunciaci\u00f3n cambia totalmente el significado de la palabra. Aun contando con los cuatro tonos, y debido a la pobreza fon\u00e9tica del chino, en chino existen muchos hom\u00f3fonos, que no hom\u00f3grafos, palabras que suenan igual pero se escriben diferente, es decir palabras que utilizando el pinyin (la romanizaci\u00f3n del chino en el alfabeto occidental se escribir\u00edan igual, pero no se escriben igual en chino ya que la escritura china se basa en caracteres, y \u00e9sta es una de las mayores peculiaridades del chino, su escritura.<\/p>\n Es interesante pararse\u00a0a pensar la enorme influencia cultural y en la forma de pensar de determinadas civilizaciones que tiene el tipo de escritura. La lengua china, es un lengua cuya escritura se basa en caracteres, en lo que se llaman sinogramas (caracteres chinos). Caracteres que en principio eran pictogramas, es decir una representaci\u00f3n m\u00e1s fiel de la realidad de representaban, para ir evolucionando a formas m\u00e1s abstractas, lo que llamamos ideogramas. En la lengua china cada car\u00e1cter, cada sinograma es una unidad fon\u00e9tica y una unidad sem\u00e1ntica la mismo tiempo. Este es una de las grande diferencias entre la lengua china y las lenguas occidentales, lenguas cuya escritura se basa en un alfabeto. El sistema alfab\u00e9tico, a diferencia del sistema de logogramas (ya sean m\u00e1s pictogr\u00e1ficos o m\u00e1s ideogr\u00e1ficos), es el resultado de una abstracci\u00f3n fon\u00e9tica de unos sonidos en un conjunto de s\u00edmbolos (una convenci\u00f3n, s\u00edmbolos que individualmente no quieren decir nada) a partir de los cuales vamos construyendo las palabras.<\/p>\n El precedente de la mayor\u00eda de los alfabetos occidentales fue el alfabeto fenicio, un alfabeto conson\u00e1ntico que tuvo una gran difusi\u00f3n por los mercaderes fenicios desde Siglo IX antes de Cristo por el mundo mediterr\u00e1neo, que adem\u00e1s del alfabeto griego, el arameo, que m\u00e1s tarde se utiliz\u00f3 en la lengua hebrea tambi\u00e9n dio lugar a los alfabetos hebreo y \u00e1rabe modernos. Del alfabeto griego salieron sus descendientes el latino, cir\u00edlico y copto.<\/p>\n El alfabeto latino es uno de los alfabetos locales que los etruscos tomaron del griego. Se diferencia de \u00e9ste no s\u00f3lo en la forma de las letras, sino tambi\u00e9n en su empleo. En el siglo I de nuestra era estaba constituido por 23 letras. Con la expansi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n grecolatina y del cristianismo, el alfabeto latino termin\u00f3 por conquistar toda Europa: celtas, eslavos, germanos, escandinavos, etc. escriben con las letras latinas. Este alfabeto, adaptado por los romanos con las variantes propias, se difundi\u00f3 por todo el Mediterr\u00e1neo, y posteriormente a todo Occidente.<\/p>\n As\u00ed como la escritura de las lenguas alfab\u00e9ticas est\u00e1 basada en una abstracci\u00f3n de sonidos, la escritura de caracteres chinos parte de la representaci\u00f3n de la cosa (pictogramas) que evolucionar\u00edan hasta formas m\u00e1s abstractas (ideogramas), pero no son el resultado de una abstracci\u00f3n, sino emana de la realidad misma. Evidentemente hay muchos m\u00e1s signos que los 24 signos del alfabeto occidental (el diccionario de la lengua china 56.000). Adem\u00e1s de mucha mas complejidad en la escritura del idioma chino, y de belleza tambi\u00e9n (la caligraf\u00eda es un arte en China) este hecho ayuda a explicar tambi\u00e9n la diferencia entre ambas tradiciones de pensamiento, la occidental y la china, y arroja luz para comprender mejor el esquema mental en el que durante milenios se han conducido chinos y occidentales.<\/p>\n Este texto corresponde a\u00a0\u00a0la introducci\u00f3n a la primera sesi\u00f3n del curso:\u00a0CLAVES CULTURALES DE LA CIVILIZACI\u00d3N CHINA E INTRODUCCI\u00d3N A SU REALIDAD ACTUAL. M\u00d3DULO 1: ESCRITURA, PENSAMIENTO E HISTORIA que se imparte de forma regular en el Centro Cultural de China en Madrid. Info<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n